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没经过这个，想靠理论诀窍，就是做梦。其实跳舞好看，不是会多少技术而好看，而是改造了骨骼以后，人变了，随便一动就好看，和技术要领关系不大。跳舞好坏，看脖子肌肉只能使人紧张，跳舞要忘记肌肉，肌肉只是挂在骨骼之上的。其用途，一是外形好看，二是特殊动作如倒立、空翻等，需要肌肉。不要以为他们练得满身肌肉，就是肌肉力量。要是肌肉，女士呢？哪个女士满身肌肉？脖子是个关键。不是一个脖子的问题，而是你能解决所有需要解决的问题，终会反映到了脖子。各种问题该解决的解决不了，体现在脖子不行上面。所以，脖子不行，是所有必备硬件没有具备的集中反映。它不可能存在。往那一站，不用跳舞，一看脖子，啥都知道了。绍兴舞蹈服厂家选择哪家，选择义乌市伊娃服饰有限公司。陕西民族舞舞蹈服生产厂家

同时，在敦煌学的学术研讨大框架中，以学术的认知方式作用于敦煌乐舞的研究也在同时展开。中国舞蹈界中无论是老一代的彭松、王克芬、董锡玖、刘恩伯、吴曼英等将敦煌舞纳入到他们学术视野中的学人前辈，还是正在崛起的一批中青年舞蹈学者，对于敦煌舞研究领域的学术梳爬已经成为了他们的学术理想及行为自觉，从而让日新月异的敦煌舞之研究及其舞蹈实践活动，为不断发展着的中国舞蹈艺术事业带来持续的生机。如此看来，无论是敦煌舞的实践发展还是敦煌舞蹈研究的推进，**主要和重要的学术依据，都离不开对于“文本”的认知及其解读，也就是要能有足够的机缘来深入体认和辨析那些石窟壁画上的静态舞姿。青海儿童舞蹈纱裙绍兴找舞蹈服厂家推荐哪家，选择义乌市伊娃服饰有限公司。

而舞蹈服装强调人体本身的美感采用直接的有生命的人体作为构成形式美的物质手段。人体是舞蹈美的物质基础。舞蹈服装款式相对开放直接暴露演员的身体多一点四肢经常直接曝露在外面显示演员的人体美而戏曲服装几乎是全封闭的不暴露演员的身体通过服装丰身的特定性格和身段表演来表现含蓄美。舞蹈演员从古到今部是有男性和女性而戏曲演员早只有男演员旦角都是男扮女装的。汉画舞蹈常有俳忧伴舞，如南阳汉代回像砖中的双人舞，秀颈束腰舞臂甩袖，舞姿轻盈对面伴舞

长长的裙摆随着“兰花”的舞动泛起动态的美感，呈现出秀美的“兰花”形象，多种色彩也与《花鼓灯》中赋有的激情，热烈遥相呼应。（如下图3）男性人物上身穿对襟中装，头扎帕布，腰系彩带，脚穿布鞋，充分表现了人物朴素、健壮和憨厚的性格。图3舞剧《花鼓灯》中女性服装二、以“衣”喻景——演绎舞剧情景（一）服饰变换喻示场景切换群舞作品《小溪·江河·大海》，是一个写意的舞蹈，但是它突破了过去固有的模式和常用的创作手法，让自然界与舞台上的溪、河、海形成“似与不似”之间的对应，使观众由直观性演变为想像性，延续和发展了时空力，满足了观众的审美要求。苏州找舞蹈服厂家推荐哪家，选择义乌市伊娃服饰有限公司。

这样设定的目的是为了让观众尽可能的感受到刘秋菊的上衣正反两面都可以穿，且穿出了两种截然不同的视觉效果并成功躲避团丁的追捕，以体现出刘秋菊的机智多谋，强化其传奇的形象。图2舞剧《秋菊传奇》服装效果（二）舞蹈服饰展现人物性格服装在舞蹈表演中，有助于刻画不同的人物性格。例如舞剧《花鼓灯》，作为淮河两岸的民间舞蹈形式，主要是表现农村青年粗犷、健美和淳朴的形象。女性人物大多上身穿大襟村姑服，下穿灯笼花裤，脚穿“衬子“，通过服饰可以衬托出女性舞者作为的端庄秀美的气质，义乌找舞蹈服厂家选择哪家，推荐义乌市伊娃服饰有限公司。重庆舞蹈服报价

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