北京荀子国学文化

学国学可以涵育我们的性情，懂得为人之道的真谛。现如今我们都在不断追索物质生活，学国学，可以让我们紧张的生活节奏缓慢下来，从而培养性情，纾解生活压力，免受物质所限，使我们重构自我与个性，找到一己之所长与目标。学国学可以帮我们重塑道德价值、提振人文精神。在当今充满竞争的社会中，人们往往为贪一己之私而争名夺利或恋栈权位，甚至可不要自身人格和尊严。国学中的道德内容，正可协助我辈重塑身为人应有之道德价值如人伦、守礼，以及圣贤之言。
国学教育是国民教育的一部分。北京荀子国学文化

夫国学者，于国家也，立天下矣。先秦之时便有屈原“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的爱国丹心；孟子为天下发展提出“仁政”“民贵君轻”“老吾人之老，幼吾人之幼”的理想道术兹平天下，以求天下太平；秦朝的“奖罚贵贱分明”“厉行刑法，大兴奖赏”的法家精神为君主专制，实行大一统政体提供了清晰的理论依据；汉武帝时的“罢黜百家，独尊儒术”则为中华文明的血脉奠定了渊源的基础，使儒家成为正统的学说，使儒家的统治地位得到了确立；行至魏晋，“捐躯赴国难，视死忽如归”曹植的爱国，为国奉献的进步观念深远地影响了后人。太原阳明心学国学知识国学智慧指导人生行为。

“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。”国学已经深入国人之心，潜移默化影响着每一个人的思想和行为，但是人们不能了解，不能深刻认识，往往只能从自己所熟悉所应用的一个方面理解，结果造成仁者见仁智者见智的情况。每时每刻随处都在应用，日常生活中离不开这些影响，但是却浑然不觉。

汲取智慧，立足现实。解决问题，做好自己的事情，走好每一步。以史为鉴，继往开来。

国学对人的影响，应该是让人觉得自己是个人，而不是“畜牲”。什么是人？什么是畜牲？人为尊严而活。畜牲为生存而争。

现今社会，好的国学都在我们学习国学的过程中培养性格，塑造人生，丰富我们的精神世界。现代国民都在潜移默化中被国学熏陶着，国学的基因深深的扎入在我们的血脉当中。从上古至今，我们五千年来的文化基调并非一朝一夕能够改掉。当今社会的观点可以说是对国学“取其精华，弃其糟粕”了。其“和谐”理念难道不是从“和为贵”“君子和而不同，小人同而不和”等中演化而来的吗？其“敬业”精神难道不是从“知其不可而为之”，“尽吾志者而不能至也，可以无悔矣”这种尽心尽力的精神等中发展而来的吗？诸如现在大火的“工匠精神”“匠人制造”，若你沿着长长的历史脉络向前不断的推进，都可以寻根到国学的源头上来。观点中的“富强”精神难道不是从前秦诸子百家的学说中“富国强兵”“使民富”等拓展演变而来的吗？学习国学，对个人的“修身”有着诸多的积极作用。国学是一种学问，源远流长。

中华古国，悠悠五千载;中华文明，绵绵无千年;中华经典，浩浩五千卷。中华经典的星空里，群星闪耀。诗情融花意一体，智慧与激情齐飞。阅读经典就犹如与先哲同行，聆听他们对世界、对历史、对人生的感悟，就会被那蓉智的思想灵光所打动，比如，《三字经》中的凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉的言而有信;恩欲报，怨欲忘，抱怨短，报恩长的广阔胸襟;《道德经》中的道可道，非常道。名可名，非常名。无名，万物之始也;有名，万物之母也的宇宙万物的奥妙……厚德载物、达济天下的广阔伟略，大道之行，天下为公的社会理想;其中不仅蕴含着崇高的人格魅力和深刻的智慧美，更沉淀着一个伟大民族不朽的灵魂。弘扬国学，启迪心灵，传承美德，铸就辉煌。镇江老子国学启蒙

国学的智慧和价值观，简洁深刻。北京荀子国学文化

国学体系以儒、释、道三家为主干，又分成文学、艺术、戏剧、音乐、武术、菜肴、民俗、婚丧、礼仪等支脉。一言以蔽之，曰“统之有宗，会之有元”。这突出表现在儒、释、道三家学问，既鼎足而立，各有不同的探究领域、表达方法和理论特征，又互相渗透、互相吸收相辅相成，共存并进。儒家以“穷则独善其身，达则兼济天下”为座右铭；道家说：“道法自然”“无为无不为”；，究其根本，都离不开“正心、修身、齐家、治国、平天下”几个方面。故南宋孝宗提出“以儒治世，以道治身，以佛治心”，以后又有所谓“强者尊儒，智者信道，慧者尚佛”之说。倡导国学意义宏远，势在必行。一个民族若想屹立于世界民族强林，就必须有自己的一脉文化。中国的国学思想是中国传统文化的精髓，对中国各方面都影响极大，对于传承中国文明，增强民族凝聚力以及中华民族的复兴都起着重要作用；中国国学思想，是中华民族共同的血脉和灵魂，是连接炎黄子孙的文化之桥、心灵之桥、血脉之桥。北京荀子国学文化