“国学”的概念在20世纪初被我国学者提出,其原本的意义是指区别于外来文化的、中国本有的学术文化,在此后的文化论述中,国学渐渐用来泛指中国传统文化。而中国传统文化则是指以儒家文化、道家文化和佛家文化为首的中华民族各种思想文化的总和,不仅包括其物质形态,更是指一种观念、一种价值取向。它就像是基因一样长久的保留在民族意识深处,决定每一个人认知世界、观察世界、把握世界。国学能够在沉寂百年之后得以复兴,也足以证明这一点。“国学热”反映出的人们对传统文化的热情,其实与当代中国人所面临的种种现实问题和精神困扰密切相关。当下的国学热可以被看作是在当下中国在物质与精神、传统与现代、中国与世界三者之间存在着的内在张力下进入人的现代化与文化自觉的一种表现,是面对多元文化的冲击时我国文化具有本土意识的表现形态。修身齐家治国平天下,始于足下。太原荀子国学文化
“子曰:“温故而知新,可以为师”……小时,总是觉得国学就是没用的,古人写的话,我们还需要背,每次老师教给我们时,我总是会让思想开一会小差,现在呢,长大了,我现在体会到了,国学那种独特的美,它就如茶,只要细细地品味,就会品尝出它的奇妙之处。而这种奇妙之处也正是其他没有的。国学是我国古人博大精深的见证,古人把自己的智慧全部利用书,传授了下来。来到中国,不得不看看长城,体会它的雄伟壮丽,我认为,也不得不读一读国学,国学,是我国所固有的学术,里面包含着以儒学为主体的中华传统文化与学术,这不是如长城一样吗,正是中国的见证。国学经典书籍推荐国学之美,如同一幅流动的画卷,将中华民族的传统文化与艺术展现得淋漓尽致。
观国学,凡诸子百家,三教九流其思想主旨,在于一个好。凡事一事做到好,做到就是好,诸子所说各异,所做结果都是达到事物的境界。凡做事,都奉行极简主义,做事唯有一个诚字。诚心格物,做学问唯有诚字,将事与平日修行结合起来,洒扫庭除在于修性达命,在于合与天道,无论帝国将相,普通百姓人人都向天道,向人性修行的目标进发。国学之教人做事,细致入微,凡事都慎之,惧之,怕自己言论遗留败类,国学之教人,如父母之言,国人应承继祖宗之精神,发扬光大国学精华,才是我辈历史使命。
国学是一门学问,让我们从中得到启示。我喜欢国学中的论语,在论语中,我知道了许许多多的道理。其中《学而》一篇,让我懂得了学该怎么学,学了之后又该怎么样。在这里,我不但学到了方法,还让我的学习天天向上。孔子说的“学而不思则罔,思而不学则殆”说得很对,只读书,不思考,就会越学越糊涂;只思考,不读书,就会疑惑不解。所有我们就应该既读书又思考,这样才能越学越好。有子说过:一个人为人孝顺父母,敬爱兄长,却喜欢冒犯上司,是很少有的;不喜欢冒犯上司,却喜欢叛乱这种人从来没有过。孝和悌才是仁的根本。一本只值6元的论语,在里面却满是道理,论语让我懂得了很多,也让我很好的运用到了学习上、生活中。古人的智慧,比现代人还聪明,他们把自己悟出的道理全给了我们现代人,所以我们应该要把它一代一代传下去。让我们一起学习书中的道理,一起受到启发,让世界越变越好。
国学对于个人品德修养的塑造有着不可估量的作用。以《弟子规》为例,“首孝悌,次谨信”,将孝顺父母、敬爱兄长放在前面,凸显了家庭伦理道德的基础地位,同时强调做人要严谨、守信,为我们的日常行为规范了准则。《大学》中 “修身、齐家、治国、平天下” 的理念,更是将个人品德修养视为实现更高人生目标的起点,只有先修养好自身品德,才能治理好家庭,进而为国家和社会做出贡献。从历史故事中也能汲取品德修养的养分,如 “曾子杀猪”,曾子为了坚守对孩子的承诺,不惜杀掉家中的猪,以实际行动向孩子传递诚信的重要性,这一故事成为千古佳话,时刻提醒着我们诚信乃立人之本。国学通过经典著作、历史故事等多种形式,深入地浸润着我们的心灵,让我们在潜移默化中养成善良、正直、谦逊、宽容等美好品德,使我们在人生的道路上能够以德立身,以品服人,成为品德高尚、有益于社会的人。国学一直指引我们的前进方向。三明荀子国学
以天下为沈浊,不可与庄语。太原荀子国学文化
经典的力量能震撼人心,它能启迪思想,开阔文化视野。“修身、齐家、治国、平天下。”修身是一切的根本,欲修其身,先要获得完善的知识,只有用知识武装自己,完善自己,提升自己的德行,才能再谈家国天下。正所谓千里之行始于足下,再远大的理想,再美好的打算,在没有实现之前一定要先把眼前的做好。知识能够让自己知道自身的不足之处从而去完善。《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐,适应日常生活,找到个人坐标。因此,它可以作为我们个人的生活和工作指南。《论语》里许多关于修身养性的言论,简洁明了,教人自我警醒,让人持守美德或教人弃去偏执。要牢记自己的责任,约束自己的行为,真正做到身正为范。在当今这个花花世界,许多人过分地强调物质利益的追求,因为种种原因而使得人们的价值观发生变化,功利性比较强太原荀子国学文化