三明老子国学课程

“锐”有锋利之意。大致意思说，有智者能者懂得收敛自己的光芒，不会肆意卖弄。很多人觉得自身的智慧光芒，无限的暴露。古人言：“山外有山，人外有人。”一个人如果自恃高傲，就会自以为是，自己的视野就会有局限，如井底之蛙一般。“慧”聪明才智之意。慧者懂得谦卑律己，不会孤傲自我。修行就是修正自己的德行，熬者丛然不知与善者结缘，即与结缘，因缘有限。佛教文化中认为，傲慢则属于烦恼心。所谓傲慢，是指通过对比自他而在内心产生的一种洋洋自得的心态，是一种我执的心理。佛家说有八万四千法门，佛陀告诉人们一切众生皆具如来智慧德相，所以佛家大多数经典告诉人们，修习的就是排除我执傲慢的心理。君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。三明老子国学课程

学国学，能提升我们的文学素养，增长我们的智慧，还能提高我们处理问题的能力。比如说：有的国学智慧里包含了计谋的运用、成功的秘诀、社会的规律；有的国学经典文采斐然，可以提高文笔、丰富阅读；有些国学经典具有极大的励志功能，学习之后可使我们倍感振奋；有些国学经典是弘扬人类传统美德与文化的不朽之作，可以陶冶我们的情操；对任何国学经典的学习，都会让我们的人文价值、人文精神不断地升华。让我们找到了自己的根自己的魂。三明荀子国学知识⼦⽇：天下国家可均也，爵禄可辞也，⽩刃可蹈也，中庸不可能也。

《颜氏家训》：乱世中的治家之道

颜之推历经四朝更迭，将乱世中的生存智慧凝结于《颜氏家训》。书中 “夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实” 的劝学思想，强调知识积累的重要性；“俭者，省约为礼之谓也” 的节俭主张，直指奢靡之风的危害。他以 “人生小幼，精神***” 警示教育时机的珍贵，又以 “夫学者犹种树也” 比喻学习的长远意义。这部家训不仅是颜氏家族的治家指南，更成为中国传统家庭教育的典范。在现代社会，其 “夫学者犹种树也” 的理念，仍为家庭教育提供着深刻启示：教育的本质是播撒种子，而非急功近利的收获。

智慧是通过做不断读书学习，在实践中反复磨练积累出来的。中华数千年历史中，涌现出无数高智慧人才，无数高智慧人物的故事。一本《东周列国志》写出了“忍辱负重、卧心尝胆”的勾践；沒有实践只会“纸上谈兵”的赵括；能斗智斗勇“完壁归赵”的蔺相如；”不战而屈人之兵”的兵圣孙子等等。还有更多的古文典籍、成语故事，唐诗宋词等，都彰显了国学中的古人智慧。读精典增知识长智慧，但要“字斟句酌细推敲、拈精撮要费咀嚼”。“纸上得来终觉浅、绝知此事要躬行”。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

道家自然哲学主要思想：道法自然，无为而治，追求天人合一的宇宙观。老子在《道德经》中提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，将自然规律视为比较高法则。庄子进一步阐释：“天地与我并生，万物与我为一”，主张打破主客二分的认知局限。

生态智慧：道家思想为现代环保提供哲学基础。如《淮南子》所言“禹之决渎也，因水以为师”，强调顺应自然规律而非强行改造。

处世哲学：“无为而无不为”并非消极避世，而是倡导“顺势而为”。如企业管理中，华为“静水潜流”的战略理念，正是对道家“以柔克刚”思想的实践。

生命启示：陶渊明“采菊东篱下”的田园生活，苏轼“一蓑烟雨任平生”的豁达态度，均体现了道家超越世俗、回归本真的生命境界。 喜怒哀乐之未发，谓之中；发⽽皆中节，谓之和。太原孟子国学培训

天地与我并生，万物与我为一。三明老子国学课程

《小窗幽记》：幽窗下的生活美学明代陈继儒所著
《小窗幽记》，以 “闭门即是深山，读书随处净土” 为主要，将儒释道思想融入日常生活。书中 “宠辱不惊，闲看庭前花开花落” 的超然，与 “风来疏竹，风过而竹不留声” 的通透，共同构成了一种诗意的生存哲学。其 “藏巧于拙，用晦而明” 的处世智慧，既非消极避世，亦非刻意逢迎，而是在喧嚣中保持清醒的生存艺术。在快节奏的现代社会，这部 “幽窗之书” 为人们提供了一方心灵净土，教导我们在忙碌中品味 “松花酿酒，春水煎茶” 的雅致，于细微处发现生命的诗意。
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